miércoles, 24 de marzo de 2010

¿Cuál es el límite?



"Solo porque alguien no te ama de la manera que quieres, no significa que no te ama con todo lo que tiene"...

Rafael y Edna eran pacientes en un hospital mental. Un día, mientras caminaban, pasaron por la piscina del hospital. Rafael saltó repentinamente a lo más profundo.
Él se hundió hasta el fondo de la piscina y permanecía allí.
Edna, saltó repentinamente para salvarlo. Nadó hasta el fondo de la piscina y lo sacó.
Cuando la Jefa de enfermeras se dio cuenta del acto heroico de Edna, ordenó inmediatamente que fuera dada de alta del hospital, pues la consideraba mentalmente estable. Fue donde Edna y le dijo:
- Edna, tengo buenas y malas noticias. La buena noticia, es que se te dará de alta, puesto que pudiste responder racionalmente a una crisis, saltando y salvando la vida de la persona que amas. He concluido que tu acto demuestra que tu mente está sana. La mala noticia es que Rafael se colgó en el cuarto de baño con la correa de su bata de baño, justo después de que lo salvaras.

Lo siento mucho, pero él está muerto.
Edna contestó:
- Él no se colgó; yo lo puse allí para que se secara... ¿Cuándo puedo ir a casa?"

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miércoles, 17 de marzo de 2010

Los siete demonios de Haití.

¡Haití duele!

Nunca habíamos visto un desastre natural tan próximo y tan espeluznante como el terremoto del pasado martes 12 de enero. Nunca antes un país latinoamericano, para colmo el más empobrecido, había sufrido una tragedia tan mortífera.

No queremos repetir noticias ya conocidas. Lo que sí nos parece oportuno es recordar un poco la historia haitiana que explica la magnitud de lo ocurrido. Porque el dolor de Haití comenzó antes, mucho antes del terremoto, cuando llegaron los primeros demonios.


El predicador evangelista Pat Robertson, lider del Club 700, ha declarado que el terremoto que arrasó a Haití y en el que se calcula cientos de miles de muertos y millones de damnificados, es culpa de los mismos haitianos, porque tienen hecho un pacto. " Ellos se lo buscaron por meterse con los demonios".


Tiene razón Pat Robertson. En la historia de Haití ha habido muchos demonios…pero no los que el predicador gringo imagina.


El primer demonio, se llamó: España.

A fines del siglo 15, los españoles invadieron América. Los indígenas taínos que poblaban la isla llamada Ayití eran pacíficos. Cristóbal Colón y sus marineros, hambrientos de oro, fueron responsables de las primeras matanzas. La viruela y la sífilis, la espada y los trabajos forzados arrasaron la población de esta pequeña isla del Caribe.

A la llegada de los españoles, Haití contaba con una población de 500 mil indígenas.Veinte años más tarde, apenas quedaban 30 mil, esclavizados en los lavaderos de oro. 50 años más tarde, no quedaba un solo taíno vivo para contar el horror de aquellos demonios blancos.


El segundo demonio, se llamó: Francia.

A finales del siglo 17, los franceses expulsaron a los españoles de la mitad occidental de la isla. Y se apropiaron de Haití. Cap-Français, la primera capital del país, fue el puerto de llegada de los barcos negreros provenientes de África. Los esclavos y esclavas tenían un promedio de vida útil de cinco años (!) en las plantaciones de azúcar. Morían por miles y eran remplazados por otros. La Francia de la libertad y la igualdad, aceptaba sin asco la más terrible esclavitud en Haití, la rica colonia de ultramar que abastecía de azúcar las mesas europeas.

Montesquieu y los “librepensadores” franceses consideraban que los esclavos eran simples animales a su servicio.Esas bestias negras no tienen alma.

Pero los esclavos se organizaron contra la tiranía francesa. Toussaint Louverture encabezó la rebelión. Su ejército de desarrapados venció al ejército de Napoleón Bonaparte.
En 1804, haitianos y haitianas proclamaron la primera independencia de América Latina. Haití fue el primer país donde se abolió la esclavitud. No fue Inglaterra, ni Estados Unidos, como dicen los libros. Sino Haití, el primer país del mundo donde se proclamó la libertad de todo ser humano.

La bandera de los negros y las negras libres se alzó sobre las ruinas. La tierra haitiana, devastada por el monocultivo del azúcar,deforestada por la explotación de la caoba, arrasada por la guerra, había perdido la tercera parte de su población en los campos de batalla.El demonio llamado Francia nunca perdonó la humillación ni la pérdida de su colonia más rica y mejor explotada.

El tercer demonio, se llamó: Europa.

Después de la derrota, Francia bloqueó la isla y ningún país reconoció la independencia de Haití. Las potencias europeas no admitían la existencia de una nación gobernada por antiguos esclavos porque... la libertad de Haití cuestionaba y amenazaba sus propios sistemas esclavistas.

A pesar de la soledad internacional, Haití comenzó a gobernarse. Alexandre Pétion presidió la naciente república y distribuyó tierras entre los antiguos esclavos. Pero Europa, la Europa blanca y cristiana, apoyó a Francia en su reclamo de una gigantesca indemnización que la nueva y pequeña república de Haití tendría la obligación de pagar por “daños de guerra”.
Por el delito de ser libres.(!)Francia exigió 150 millones de francos oro, equivalente a 21 mil 700 millones de dólares actuales. Haití, estrangulada y abandonada por todos, cayó en manos de gobernantes cómplices de Europa, que destinaban los poquísimos recursos del país para pagar “la deuda francesa“.


El cuarto demonio, se llamó: Estados Unidos.

Los banqueros norteamericanos prestaron dinero a Haití para hacer ferrocarriles y plantaciones de banano. Los préstamos, que los intereses de usura iban multiplicando, resultaron impagables por una república aislada y empobrecida.

En 1915, el presidente norteamericano Woodrow Wilson envió marines a Haití para tomar control del país. La primera medida de los invasores fue ocupar la aduana y la oficina de recaudación de impuestos. Liquidaron el Banco de la Nación, impusieron trabajos forzados a gran parte de la población y prohibieron la entrada de negros en hoteles y restaurantes. Con el pretexto de "proteger las reservas de oro de Haití" ... se las llevaron a las cajas fuertes de Nueva York.

Después de 19 años de ocupación, los norteamericanos se retiraron de la isla habiendo cumplido su principal objetivo: cobrar las deudas del City Bank. Entonces, Robert Lansing, secretario de Estado norteamericano, justificó la larga y feroz ocupación militar explicando que la raza negra es incapaz de gobernarse a sí misma, ya que tiene … una tendencia inherente a la vida salvaje y una incapacidad física de civilización.

La misión “civilizadora” de los marines concluyó en 1934. Atrás dejaron una temible guardia nacional, entrenada por ellos, para exterminar cualquier posible brote de rebeldía en Haití.


El quinto demonio, se llamó:Francois Duvalier.

En 1957, apoyado por el ejército de Estados Unidos, asumió la presidencia François Duvalier, un médico asesino que aterrorizó a la población haitiana, mezclando religión y política.
Inspirado por los camisas negras del fascismo italiano, Duvalier creó una milicia conocida como los “tonton macoute”, responsable de 30 mil asesinatos e incontables atrocidades y torturas.François Duvalier se proclamó “presidente vitalicio”.

A su muerte, lo sucedió su hijo Jean Claude, tan canalla como el padre. En 1986, después de 30 años de una de las dictaduras más sanguinarias de América Latina, una insurrección popular sacó del poder a Jean Claude. Éste se exilió en Francia, cuyo “democrático” gobierno le brindó un asilo dorado a él y su familia. Ya sin la pesadilla de los Duvalier, se pudieron realizar, por primera vez, elecciones democráticas en Haití.


El sexto demonio, se llamó: El Vaticano.

En 1991, Jean Bertrand Aristide, un sacerdote muy popular, surgido de las comunidades de base, se candidateó y ganó la presidencia de Haití. El Papa Juan Pablo Segundo, enemigo acérrimo de la "Teología de la Liberación", se opuso desde el inicio al compromiso político de Aristide.

Aristide, el cura revolucionario, duró pocos meses como presidente de Haití.El gobierno norteamericano, que tampoco simpatizaba con las tímidas reformas sociales de Aristide, ayudó a derribarlo.

Entrenado en la Escuela de las Américas, el general Raúl Cedras dio el golpe de estado. Las calles de Puerto Príncipe se llenaron de cadáveres. Cómplice del golpe, el Vaticano reconoció de inmediato el gobierno del nuevo dictador. Las tropas norteamericanas se llevaron a Aristide, lo sometieron a un “tratamiento” para que abandonara sus ideas “extremistas” y, una vez reciclado, lo devolvieron a la presidencia haitiana. Para borrar las huellas de la participación norteamericana y vaticana en la carnicería del general Cedras, los marines se llevaron 160 mil páginas de los archivos secretos de Haití.


El séptimo demonio, se llamó: Fondo Monetario Internacional (F.M.I).

En 1996, René Préval fue elegido presidente de Haití. En realidad, no presidía nada porque desde los tiempos de Duvalier eran el Fondo Monetario y el Banco Mundial quienes controlaban la economía haitiana. De las pocas cosas que producía Haití era el arroz, alimento básico de la población.
El Fondo Monetario, siguiendo las recetas neoliberales, obligó a Haití a abrirse al “libre mercado” eliminando el apoyo a la producción nacional. Haití obedeció sin rechistar las instrucciones de este organismo usurero. Los campesinos cultivadores de arroz, que eran la mayoría, se convirtieron en mendigos o en balseros.

Actualmente, Haití compra todo el arroz de Estados Unidos. Un arroz . . . ¡ transgénico!.
Haití acaba de sufrir un terremoto de más de 7 grados, la peor catástrofe natural de su historia.Cientos de miles de muertos, millones de damnificados, Puerto Príncipe en ruinas, como si hubiera sido bombardeada. Ningún tipo de parámetros ni de reglamentos de construcción poseía este pais.
Sí, tenía razón el predicador Pat Robertson cuando habló de demonios que causan terremotos. Sólo se equivocó en el rostro de esos demonios. Porque, el terremoto de Haití no comenzó el pasado 12 de enero, sino hace más de 500 años.



Haití, la primera nación libre y sin esclavos de América, convertida hoy en el país más pobre del hemisferio occidental. Pobre, no. Empobrecido. El país más saqueado por los demonios blancos.

Transcripción, de: Carlos Arellano. Tomado, de: http:/lacasa de la marmota.blogspot.com

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miércoles, 10 de marzo de 2010

¡Y, el ganador es...!

Luego de arduas deliberaciones. Los miembros del jurado, contagiados del síndrome de "la teta asustada". Han optado, al fin, por nombrar ganador de nuestro concurso.
El afortunado, es...: El Sr. Alfredo Rubio. Por contribuir con esta inocente, pero efectiva, Vacazagrada.



Quien se ha hecho acreedor del sgte. premio:Un pasaje de ida y vuelta en "taxi-cholo", a una de las playas más concurridas de Lima (Agua dulce). Con todos los gastos pagados (Carpa, cebiche en bolsa, menú siete colores. Y, preservativo de yapa).

¡Provecho!

martes, 9 de marzo de 2010

Invitación:

I SEMINARIO: ECOLOGÍA Y SOCIEDAD. ENFOQUES TRANSDISCIPLINARIOS. INGRESO LIBRE. CERTIFICADOS UNMSM.
Objetivo:
Crear un espacio académico que pueda aportar a construir, contribuir y consolidar una Sociología Ambiental en el Perú, como parte de la tradición académica y, primordialmente, sobre la urgente necesidad que el contexto local, nacional y mundial lo apremian. Tomando en cuenta que, actualmente el índice de conflictos sociales en el Perú otorga el 45% a los conflictos de carácter socioambiental. Lo que busca la disciplina es estudiar el problema ecológico, desde el plano social, rompiendo con el dualismo sociedad- naturaleza, desde un enfoque transdisciplinario. El aporte de las Ciencias Sociales, actualmente, tiene un rol fundamental dentro de la misma, abordando quizás, uno de los aspectos más crudos de la problemática y es la responsabilidad de la sociedad capitalista, dentro de la crisis ecológica; las luchas locales existentes en todo el país, las redes mundiales ecologistas en proceso de articulación, la deuda ecológica existente entre Norte y Sur, el rol de los partidos políticos y la inclusión de la agenda ambiental, la relación entre ideologías y concepción del espacio físico, el avance de los movimientos ambientalistas y ecologistas, el problema del agua, el enfrentamiento entre visiones occidentalizadas y pueblos indígenas, la adaptación y mitigación al cambio climático, la deforestación, los residuos sólidos, entre muchos otros.
El Seminario abordará 7 ejes introductorios:
• El ecologismo de los pobres, conflictos ambientales y lenguajes de valoración. • La nueva deuda del siglo XXI: la deuda ecológica. • De los movimientos ambientalistas a la ecopolítica. • Modelos indígenas de gestión de territorios. • Modelos agrícolas: entre los transgénicos y la agroecología. • Minería y conflicto Social. • Criminalización en contextos de conflictos ambientales.
Presencia del renombrado economista catalán de prestigio mundial: JOAN MARTÍNEZ ALIER y su ponencia sobre "Economía Ecológica y Ecología Política".Presentación de la primera edición peruana de su libro: "El Ecologismo de los Pobres, conflictos ambientales y lenguajes de valoración"
El programa incluye:
1- Cortometraje “Vinta y la gran idea” de Javier Fesser, nominada al Oscar. 2- Presentación del Seminario. 3- Conferencia Magistral Ponencia sobre "Economía Ecológica y Ecología Política".
JOAN MARTINEZ ALIER, Reconocido intelectual español. Ha sido investigador del St. Antony's College de Oxford y profesor visitante en la FLACSO, en Ecuador. Es autor de estudios de temas agrarios en Andalucía, Cuba y la sierra de Perú, miembro fundador (y presidente, 2006-2007) de la Sociedad Internacional de Economía Ecológica y de la Asociación Europea de Economía Ambiental. Ha sido colaborador frecuente de revistas alternativas (Cuadernos del Ruedo Ibérico, Bicicleta, Mientrastanto, Archipiélago). Actualmente dirige la revista Ecologia Política. 4. Presentación de la primera edición peruana del libro: "El Ecologismo de los Pobres, conflictos ambientales y lenguajes de valoración" con la presencia del autor el ilustre economista Joan Martínez Alier. Fecha: Miércoles 10 de marzo a las 6.00 pm en la facultad de Ciencias Sociales de la U.N.M. de San Marcos.
Comentaristas:
• Teresita Antazú. Dirigente amazónica • Marco Arana. Sociólogo.
Horario: De 6 p.m. a 8 p.m. Fecha: 10 de Marzo, 24 de Marzo, 14 de abril, 28 de abril, 12 de mayo, 26 de mayo, 2 de junio(Todos los miércoles).
Lugar: Auditorio Raúl Porrras Barrenechea de la Facultad de Ciencias SocialesUniversidad Nacional Mayor de San Marcos Asistencia: Ingreso Libre - Certificados UNMSM.
Informes e Inscripciones: Dejar nombre, DNI e institución.Csea.unmsm@gmail. com
Organizan:
Círculo Sociológico de Estudios Ambientales De la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos. csea.unmsm@gmail.com
Saberes Nómadas colectivo. Espiritrompa Ediciones. http://nomadas/. ourproject. org/

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miércoles, 3 de marzo de 2010

Chile:El terremoto puso fin a la ilusión.

Terremoto de Valdivia, 1960. 9.5º Richter.


A continuación, presentamos un interesante artículo sobre las repercuciones del terremoto en la sociedad chilena. Que, como lo sucedido en nuestro país (Pisco), evidencia los límites y defectos del modelo neoliberal, en boga. Interesante artículo, sin duda, que revela al autor como un penetrante analista.

Es cierto. Chile no es Haití. Los casi mil muertos no tienen comparación con los 200 mil haitianos que murieron hace 50 días. Pero los desastres tienen la osadía de mostrar todas las fracturas de una sociedad. El terremoto de la madrugada del sábado de 8.8 grados en la escala de Richter está desnudando los límites de sus instituciones y sus estructuras económicas y sociales.
En primer lugar Chile no estaba tan integrado como se pensaba. Las carreteras y puentes colapsaron en un área de casi 500 kilómetros y el abastecimiento energético, el gran problema del país del sur, tiene a los damnificados a oscuras y sin comunicación con el mundo. Las televisoras, radios y telefónicas no pueden funcionar en medio del desastre, lo que hizo creer que los daños en un primer momento eran muchísimo menores. Es curioso. La magnitud de la catástrofe de Pisco e Ica se supo mucho antes que el de Concepción ( a sólo 300 kilómetros de la capital), pese a la modernidad de la que Chile ha presumido. De otro lado la improvisación de la primera hora de autoridades y gobernantes ha puesto sobre el tapete los limites del estado chileno, y de sus fuerzas armadas, que desoyeron las alertas de tsunami y causaron la muerte de cientos de personas en las caletas e islas de la franja costera. Las víctimas de Constitución, Juan Fernández, Robinson Crusoe, Talca y Talcahuano son producto de la inacción de la marina chilena y del ministerio de defensa, que no tomaron las providencias del caso en las horas que siguieron al terremoto.
De otro lado la soberbia es mala consejera. Ayer la Bachelet desechó la ayuda internacional mientras hoy hordas de damnificados asaltaban los supermercados y tiendas de Concepción y Temuco. Chile no es Santiago, señores gobernantes. Los dos millones de damnificados y el medio millón de viviendas destruidas son la evidencia viva de que los sectores más pobres de Chile no tenían edificaciones antisísmicas ni una cobertura adecuada de servicios públicos.
El modelo chileno al desarrollo también ha colapsado con el terremoto. Las hondas desigualdades salen a flote. Y si no ha habido más víctimas eso se debe a las normas constructivas que se tomaron en esa área de Chile luego de 1960, tras el desvastador terremoto de Valdivia, de 9.5 grados Richter, el mas grande del hemisferio occidental.
Las perdidas al cierre del domingo, se calculan en cuarenta mil millones de dólares, un 20 por ciento del PBI chileno. Todo lo cual es un pésimo augurio para el mandato del empresario Sebastian Piñera. El milagro chileno ha llegado a su fin. Los saqueos de hoy son prueba elocuente de ello. Chile ya nunca será el mismo.

Por: Rodrigo Nùñez Carvallo


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